新安理学的形成和发展！(3)

朱门弟子中, 也有 “专事义理” 的人物, 但他们又不能严守师法。 从朱熹高足黄幹门下的饶鲁到吴澄, 虽事于义理, 但其学“多不同于朱子”(《宋元学案》)。詹初、曹建、汤巾、汤汉等朱门弟子, 又徘徊于朱陆之间, 惘然无所归。 朱门 “北山” 何基一支, 只能“熟读四书而已” (《宋元学案·北山四先生学案》);“东发”黄震一支,“解说经义,或引诸家以翼朱子,或舍朱子而取诸家,亦不坚持门户”(《慈溪县志》)。一时朱门状况,诚如程敏政(篁墩)所说:“再传能不失真者,则已寡矣.”(《新安学系录》)

总之,朱熹之后的“朱子之学”,一方面被朝廷立为“显学”,成为士人思想的指南; 另一方面, 就其发展来看, 则已有蜕化现象,在这种学术背景下,以固守朱子之学为宗旨的新安理学,所肩负的时代使命,便 是订正 “异论”, 发明朱子之学本旨。

此外, 新安理学家虽在政治上自甘寂寞,而在学术上则始终不放弃讲学授徒,传播朱子之学,由此在新安出现了朱子之学社鼎盛时期。 这是此期新安理学的第三个特点。这里,仅择几例以见一斑。如程若庸“累主师席”,门生弟元遍布南方各省。新安理学中的后起之秀,如范元奕、吴锡畴等,地曾拜在程氏门下。 又应邀去临汝书院讲授朱子之学, 后来成为示代理学大师的吴澄, 也执弟子礼, 求教若庸。 许月 卿在故里 “村门著书,号鬼田子,游从者屐满门外,当时翕然师尊之”。黄智孙则蛰居深山,“日与门生弟子讲明正学”, 培养出陈定宇等于朱子学有颇多发明的新安理学中坚人物。 程逢午曾主持紫阳书院,为诸生讲授《中庸》,当时学者“翕然尊之”。陈定宇一生,“以著书授徒终其身”。 汪古逸虽老“犹不废讲学”。 程荣秀从许月卿学《周易》,“学成而归, 以讲授为事”。 当 时研习朱子之学者, 百无一二人。在朱门呈现不景气的状况下,新安理学依然人才辈出,这与元代新安理学家注重讲学授徒, 关系密切。 新安理学能够历宋元而其传弥广, 得力于学派的这种传统风气。

在讲学过程中, 新安理学家对朱熹的著作进行注疏, 以便帮助从学之士人朱子之学门槛,探索朱熹学说的本旨。如程若庸的<性理字训讲义》,对朱子之学中的性、命、义、理等范畴,共183条,四字一句,作了简洁明了的归纳。胡方平的《易本义启蒙通释>, 专为学者读朱熹 《四书章句》, 成 《四书章图》, 使 “有志求道之士, 按图索义, 若网在纲, 有条不紊, 如衣挈领, 要摺目齐”。儿乎所有的朱熹重要著作,新安理学家都作过注释。这类米子之学辅助读物的 出 现, 有助于朱熹学说的传播, 对新安理学人才的勃兴, 起着重要的作用。