新安理学的形成和发展！

(一)南宋时期新安理学形成的原因及其特点

新安理学是朱子学的重要分支之一, 主要流传于徽州 (古称新安,今安徽黄山市)一带。该学派崛起于南宋、发展于元代、全盛于明初、衰落于明季、终结于清中叶,对12世纪以后中国哲学史和学术思想史的发展演变, 产生了巨大的影响。 在其近700年的盛衰过程中, 始终有一以贯之的学术宗旨, 一脉相传的理学家群和鲜明的学派特色。

南宋 (1127-1279) 是理学集大成时期, 也是新安理学崛起的时代。据明代程敏政《新安文献志》、程瞳《新安学系录》和清初赵吉士 《寄园寄所寄》 及新安方志记载, 在南宋 150年间, 新安涌现了一大批杰出的理学家。其代表人物有:朱熹(字仲晦,婺源人), 吴昶 (字叔夏, 歙县人)、 程永奇 (字次卿, 休宁人)、 程大昌(字泰之, 休宁人)、 吴儆 (字益恭, 休宁人)、 汪莘 (字叔耕, 休宁人), 程洵 (字允夫, 婺源人), 程先 (字传之, 休宁人)等人。他们以朱熹为泰山北斗,鼓吹理学,传授朱子学说,奠定了具有地域牛特色的新安理学之基础。为什么在南宋时期的新安会出现这样一支地方理学流派呢?

1.南宋新安理学之崛起, 与北宋理学思潮渊源极深。首先, 新安理学家的学风, 由北宋理学大师处承继而来。他们与汉唐古文经学重训诂义疏的传统背道而驰, 抛开传注, 直接从经文中寻求义理。如程大昌的《毛诗辨证》、吴昶的《易论》程永奇的《六经疑义》等,均借助经文,参以个人体会和一己私见,从中探求性命义理之学。 其次, 南宋新安理学家们还直接继承了理学先辈的论题与思想成果。如程大昌在《易原>中论“太极”“阴阳”,“五行”,“动静”等,在周敦颐著作中已屡屡提及,又为北宋理学大家所反复讨论和发挥。 程永奇注释 《明道定性说》、《伊川好学论>, 《太极图说> 和 《西铭》, 梳理北宋二程、 周敦颐和张载等理学名家的理学思想与思维方式,从中吸取营养。再次,作为新安理学开山的朱熹,其师承可直溯周敦颐。《宋史·道学传》记载: 周敦颐学术传二程, 二程传杨时, 杨 时传罗从彦, 罗从彦传李侗, 李侗传朱熹。 作为新安理学 “真传” 的朱子学,亦是集北宋理学大成的学说。因此,从学术渊源来看,南宋新安理学的出现, 是 “其来有自” 的。

2.南宋新安理学的出现,又以汉文化重心南移为历史背景自古以来, 汉文化之中心在黄河流域。 唐末及五代十国北方战乱频仍, 中原大族纷纷南避, 促进了南方汉文化的发展。 新安地处皖南山区,“世乱则洞壑、溪山之险,亦足以自保,水、旱、兵戈所不能害,固宜其有强宗巨姓雄峙于其间”(《重修古歙东门许氏宗谱 · 城东许氏重修族谱序》)。 因此, 自唐末及五代十国以后, 迁入其地之中原大族尤多, 中原大族人迁后, 致该地区文化得到长足发展。诚如罗愿《新安志》所说:“黄巢之乱,中原衣冠避地保于此, 后或去或留, 俗益向文雅。 宋兴则名臣辈出。” (淳熙《新安志·风俗》)靖康二年,汴京沦陷,宋室南渡,汉文化重心由黄河流城移至长江流域.地处江南的新安,在前期文化会问的基础上,更出现“人物之多,文学之盛,林于天下”的壮加区象。 正是缘于汉文化重心逐渐南移的历史背景,南宋新安涌现大规模的理学家群。从地理位置上看,朱景所开创的新安理学,层于南方学术。 它的兴起, 改变丁以往理学以:北方 “关、 洛” 称感的局面. 理学由关, 洛而发展到新安,与唐宋经济, 政治, 文化重心之南移趋势一致。

3.南宋新安理学家群的出现,还得力于新安重儒的风尚及地方政府提倡文教的政策新安地处皖南山区,古俗淳朴。据《歙事闲谭》说,梁、陈隋间,新安有“武劲之风”,而唐宋时代其风尚则由崇武转为重儒,证之方志,斯言诚乎不谬.《休宁县志》记载,南宋新安“以乡校为先务,早夜弦诵,洋洋秩秩,有洙泗之风”。在此重儒风气熏陶下,新安人对“业儒”表现出浓厚的兴趣,出现了一大批"长于谈经”的士人。其中,众多卓有成就的理学家脱颖而出。同时,新安历届地方政府对文教尤为重视,广置学校,鼓励讲学,直接培养了一代学者. 例如, 南兰陵人陈之茂在绍兴六年 (1136) 任休宁县尉后, 曾亲自开坛讲学, 此后新安科场 中试者倍增, 学者辈出。 新安理学始创时期的重要人物程大昌, 便是陈氏致力文教后出现的拔萃学者。高国黄夺小中兰井文巧 来周古自，总之, 南宋新安理学的崛起, 是在一定历史背景下和人文环境中学术发展的结果。 此外, 南宋理学集大成者朱熹在新安理学的形成和发展过程中, 也发挥了特殊的作用。 圈等害首先,“朱子之学” 的创立, 使新安理学有了崇奉的宗旨.笨熹是集两宋理学大成的学者,婺源人 朱氏在婺源为者甦;父松, 字乔年,号韦斋, 曾师事洛学传人罗从彦 《朱子年谱》载朱熹11岁 “受学于家庭”, 因此,朱熹在其父指导下的启蒙教育深受洛学影响。 绍兴十三年 (1143),14岁的朱喜失怙无依,遵父遗命,师事胡原仲, 刘致中, 刘彦冲三人.,朱松称他们 “学皆有渊源”(《朱文公文集·屏山先生刘公墓表》)。其实三人学皆不纯,清人全祖望认为“似皆不能不杂于禅”(《宋元学案·刘胡诸儒学案》。朱熹受此三人影响,泛滥于诸家,“无所不学,禅、道、文章、 楚词, 诗, 兵法, 事事要学, 出人时无数文字” (《朱子语类》)。 这为朱熹以后创立朱子学的博大体系, 尊有所归、 黜有所据,奠定了坚实的基础。绍兴三十年(1160),已届中年的朱熹再次师从罗从彦弟子李侗,专心于儒学,只看“圣贤言语”。经过李侗的指点, 朱熹由杂返约, 在总结北宋理学的基础上, 集诸子大成,创立了“朱子之学”.

文章来源：《中国医学物理学杂志》 网址: http://www.zgyxwlxzz.cn/zonghexinwen/2021/0312/485.html